Мариинский посад знакомства vbulletin

Roger 46 россия москва знакомства | Знакомства для секса и общения

мариинский посад знакомства обсуждение уфа знакомства мужчины phpbb . 23 ноя Большая грудь секс знакомства vbulletin варьёз Sex. yabb колтун vbulletin колтун александр владиленович колтун александр минск города колтунов василий мэр павловского посада колтунов василий сергеевич .. колтуши 5 жилой комплекс знакомств колтуши 5 квартиры колтуши 5 на . Мариинский Посад» Министерства образования и молодежной. мариинский посад знакомства showthread php сайт знакомств кемерово секс знакомства vbulletin сайты интим русские знакомства intitle vbulletin.

На берегу теснились равный деревянный постройки. На первом плане находился спуск к парому, который только что отчалил от берега, нагруженный телегами, лошадями и целою толпою народа. На правом берегу был расположен большой поселок близь устья Сязьскаго канала, соединяющего Волхов со Свирью, в обход озера Сязь, приток Свири, соединяется с каналом в 10 верстах от Ладоги.

От общего вида веяло ширью, простором. Берега Волхова, с воды, очень красивы и не лишены оттенка некоторой грандиозности. Сама река кажется здесь близь устья больше Невы, красота её пустынная, своеобразная; песчаные берега высоки и обрывисты; на левом берегу песок красный, на правом — белый.

Первая станция, село Иссады, с каменной церковью в Тоновском стиле, окрашенной в рыжий и белый цвета, неприятно пестрящие в глазах. Затем мы проехали большую усадьбу Рыбина и стали приближаться к Старой Ладоге, находящейся всего в 13 верстах от Новой.

На вершинах левого берега начали показываться холмы, очень похожие на курганы, и вскоре впереди, на левом же берегу, открылась и сама Ладога, едва ли не древнейший из всех известных нам городов северной Руси, а теперь жалкий, бедный поселок, ютящийся подле древних развалин.

Рассказывая о призвании первых князей, наши летописи расходятся в указании города, где поселился Рюрик. Карамзин держится перваго предположения, Соловьев — второго. Как бы там ни было, но древность Ладоги не подлежит сомнению; сам Карамзин допускает, что этот город, известный у скандинавов под именем Альдейгаборга, мог быть построен варягами в VIII или IX веке. Прохоров, рассказывает, что однажды, при разрытии могилы в Староладожской крепости, найдена арабская золотая монета начала VIII века, еще не истертая от употребления, так что время потери её можно полагать близким ко времени её чеканки.

Вопреки южным летописцам, помещающим могилу Олега близь Киева, первая новгородская летопись говорить: По новгородской писцовой книге года, Ладога, как и Новгород, имела свои пятоонцов и много церквей, от которых почти ничего не осталось. Вид Ладоги с Волхова не лишен живописности. На первом плане на высокой зеленой горе показалась белая, старинная церковь Иоанна Предтечи, за нею, под горой, здания женскаго монастыря, далее устье речки Ладожки и развалины старой крепости, а из-за них, на фоне леса, виднелся Никольский мужской монастырь.

Легенды и Мифы древнего Азова

Мы оставили свои вещи в гостинице женского монастыря, находящейся против самой пристани, и налегке отправились осматривать достопримечательности. Пройдя несколько шагов по непролазной грязи, мы уже очутились над устьем речки Ладожки, за которою на мысу, между нею и Волховом, возвышались развалины Рюриковой крепости.

Название это, строго говоря, не соответствует действительности, так как мы имеем в летописи положительный данные, что крепость, уцелевшая до нашего времени, построена не Рюриком, а ладожским посадником Павлом году.

Находящаяся в крепости древняя церковь святого Георгия относится Прохоровым к этому же времени. Он полагает, что строителем её был князь Мстислав, княживший тогда в Новгороде и называвшийся во св. Другие же, основываясь на правописании найденных на древней штукатурке поминальных надписей, относят ее к XI веку и полагают, что это памятник Ярослава I.

Мы пошли к мосту, перекинутому через Ладожку позади крепости, и, перейдя на другую сторону, поднялись по тропинке к западной стене, где находится четырёхугольная башня, ведущая в крепость. Южная стена этой башни, заключавшая в себе ворота, обвалилась, и древняя арка заменена теперь новою, кирпичною. Другая арка, еще сохранившаяся в крепостной стене, служить входом из башни в самую крепость.

Мы вошли и ахнули от восторга. Перед нами, во всей своей прелести, открылась картина седой, нетронутой старины. На пригорке, окруженная молодыми деревцами и высокими кустами пышной зелени, стояла небольшая, деревянная церковь св.

Дмитрия Солунского с характерным куполком и еще более характерным, обветшавшим крылечком. Вокруг неё раскинуто небольшое кладбище, а из-за ветхой крыши поднимаются летния, белые стены церкви св. Чем - то новым, неизведанным пахнуло на нас от этой величавой в своем безмолвии, картины. Красные Сосны, Шлиссельбургская крепость, Преображенская гора, Старая Ладога, наконец сама эта древняя крепость, заключающая в себе столько интересного как для археолога, так и для художника, но археолог может дать лишь описание, размеры, архитектурный чертеж, поэзия же, впечатление — не его дело; для этого требуется особая творческая душа, богатая фантазией, одаренная глубиною мысли, способная и чувствовать, и передать свое чувство.

В историческом жанре мы уже имеем Шварца, но пейзажистов, вероятно, еще придется подождать. К нам подошел сторож и предложил показать церкви. В каменном храме, к сожалению, испорченном пристройкой новой шаблонно-рутинной колокольни, замечательны фрески XII-го века, подробно описанные В.

Прохоровыми Оне открыты случайно в конце прошлого века. В году митрополит новгородский Гавриил проездом в Петербург посетил Старую Ладогу. Войдя в церковь св. Теория, он обратил внимание на обвалившуюся местами штукатурку, под которою был ясно виден другой слой, расписанный масляными красками. В надежде найти на нем какую ни будь надпись о времени сооружения храма, владыка приказал отбить верхнюю штукатурку в нескольких местах, но при отбивании был частью разбить и второй слой, а под ним обнаружился третий, древнейший, с фресковыми изображениями, который и составляет одну из драгоценностей русской археологии.

Но на сколько приятен сам по себе факт открытия фресок, на столько же печальна их дальнейшая история, служащая ярким доказательством того пренебрежения, с каким русский человек относится к своей родной старине. Слои были сняты крайне грубо, небрежно, где их было снято два, где один, стены были обезображены и немало смущали прихожан церкви, которых только недостаток средств удерживал от придания стенам должного благолепия. В году почти все фрески были сбиты со стен топорами и ломами и выброшены, как мусор, в одну из башен крепости.

Уделали только те, которых штукатуры не сочли нужным отбивать и прямо замазали слоем извести. Прохоров около трех недель рылся с помощниками в груде выброшенных из церкви обломков, но, кроме самых ничтожных частей, ему не удалось составить ничего более или менее полного. Из оставшихся фресок наиболее интересными показались нам: Вознесение Господне в куполе, хорошо сохранившееся, быть может, благодаря значительной высоте, на которой оно находится, и св. Георгий Победоносец на восточной стене диаконника.

В Вознесении Спаситель изображен сидящим на радуге, в голубом круге, который поддерживается ангелами; внизу Богоматерь и апостолы, разделенные друг от друга пальмовыми деревьями; еще ниже, между окнами, представлены пророки; разделяющие их ниши украшены разнообразными причудливым орнаментом.

На фреске, изображающей Святого Георгия, мы видим и спасённую им царевну и побежденное чудовище, которое она ведет за собою на белой ленте, и даже башню, где помещаются зрители совершившегося чуда.

Победоносец изображен в воинских доспехах, верхом на белом коне. Принимая во внимание, что обычай изображать этого святого на коне введен нашими иконописцами и от них уже впоследствии перешел в Грецию, надо признать эту фреску одним из древнейших русских изображений св. Пленившая нас своим наружным видом деревянная церковка св. Димитрия представляет внутри крайне печальную картину бедности и запустения.

По бокам интересных, старинных царских врат поставлены местные иконы Спасителя и Богоматери разной величины и формы, очевидно, сборные. Левее Богоматери боковая дверь, ведущая в алтарь, а за Спасителем в иконостасе торчат одни голые доски. Клиросы покривились и еле держатся. Климента, а теперь хранящийся здесь, у св. Димитрия При выходе спутники мои зачертили интересный, старинный замок, изображенный на наружной двери.

Мы обошли кругом всю крепость; стены, за исключением западной, почти все обвалились, и только три башни, подобно могучим, коренастым богатырям, стоят по углам на страже. Климента, для лиц, интересующихся археологией, могу сделать следующую заметку: В 1-й Новгородской летописи под г.

Климента в Новегороде, объясняет слова 1-й летописи таким образом, что св. Нифонт положил основание Новгородской Климентовской церкви в то время, когда нужно было идти ему в Ладогу. Но почтенный исследователь, вероятно, не обратил внимания на то место I летописи под годомгде летописец, оправдывая св.

Несколько десятков лет тому назад в тайник юго-восточной башни спускался местный мещанин Ананьев. Он нашел там ход под стеною, по направлению к Волхову, выложенный из плитняка, со сводом; в другом конце ход упирался в железную дверь, запертую замком. Теперь вход в эти тайники завален каменьями и мусором, и доступ к ним почти невозможен. С вершины юго-западной башни сторож показал нам вдали, на берегу Ладожки, остатки древней каменной церкви, появившейся на свет Божий, благодаря раскопкам Н.

Другая церковь, открытая им же, находится в самой Ладоге. Судя по плану, обе церкви принадлежат к древнему трех-абсидному типу, образцом которого может служить крепостная церковь св.

В церквах этих уцелели части, покрывавшего стены, орнамента, довольно грубного рисунка. Кроме того, в одной из них найдено было хорошо сохранившееся бронзовое паникадило и разные серебряные подвески к иконам, очень древние. Из крепости мы отправились берегом Волхова к лежащему выше по реке Никольскому монастырю.

Украина [Архив] - Страница 32 - Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум

На той стороне Волхова тянулось сельцо — Васильевский погост, с небольшою каменною, также очень древнею церковью; прежде там был монастырь, но он давно уже уничтожен. Действительно, в то время, как Пушкарев и Полевой говорить, что Петр Великий, пользуясь выгодным местоположением Николо-Медведицкаго монастыря, обратил его в зерно вновь возникшего городка Новой Ладоги, окопал его рвами, обвел валом и проч.

Георгия в Староладожской крепости в XVII столетии, делает из современного освящению документа выписку, где встречаются следующие слова: Вопрос так и остался открытым. В монастыре, впрочем, ничего особенно замечательного не оказалось. Характерна разве только форма монастырских ворот. По поводу этих ворот Милюков сообщает местное предание, что в году, во время нашествия Делагарди, в них с торжеством внесены были в обитель, перенесенный с Валаама, мощи валаамских угодников Сергия и Германа, остававшиеся здесь до времен Петра.

Но здесь опять не знаешь, кому верить. Стоит только открыть историю Валаамского монастыря, составленную Елагиным, чтобы найти совершенно иные известия. Последнее уже 4-е перенесете мощей в Новгород и возвращение их через 15 лет в монастырь, по Елагину, произошло еще в или году; во время же нашествия Делагарди св. Вернувшись обратно в селение, мы спросили, как пройти к церкви Иоанна Предтечи, которая так понравилась нам с парохода. Он повел нас сначала берегом, потом вдоль стен Успенского женского монастыря и, наконец, вывел на большую Архангельскую дорогу, виденную нами в Шлиссельбурге.

Я осведомился о церкви Иоанна Предтечи и узнал, что она хотя и находится рядом с женским монастырем, но приписана к мужскому. А вон там, подальше-то, на горке, указал он на деревню: Тотчас же за монастырем открылась и Предтеченская гора с одиноко стоящею на вершине ея церковью; тропка, окаймленная двумя рядами высоких берез, вела от дороги на гору.

Пока мы любовались открывавшимся с горы прекрасным видом на Волхов, Ладогу и окрестные курганы, наш путеводитель отыскал церковного сторожа. Внутренность храма очень поместительна. Стены закрашены белою известью.

Столбы, поддерживающие купол, довольно оригинальны по форме: К главному, пятиглавому Предтеченскому храму с северной стороны сделана пристройка с приделом во имя св. В трапезе этой пристройки мы заметили какое-то отгороженное помещение. Вот тут и спуск был, —указал он на место в трапезе главного храма, — да теперь уж заложен. В окрестностях города множество топонимов тюрского и турецкого корня.

Не буду перессказывать исследования местных ученых, скажу лишь, что бросилась мне в глаза по дороге вывеска - поворот на Батайск. Знал бы, снял бы вывеску! Ведь Батайск - образован от Батыя. Говорят, тут была его ставка. А находится Батайск вблизи Ростова и Азова. Говорят, будто Азов основали еще до возникновения Улуса Джучи. В году где-то здесь убили половецкого хана Азупа, от которого и пошло якобы название города. На самом деле, Азуп явно притянут за уши, поскольку четких домонгольских слоев в городе не фиксируется.

Да, поселения эллинского времени, сарматского периода встречаются в изобилии - один Танаис чего стоит, да и поблизости Азова находят вещи античных эпох, даже и на территории самого города.

Не исключено также, что после убийства хана его имя перешло на здешнее урочище, которое и дало имя городу хотя Азак выводят и из тюрского - "устье". Но сам город создан, без сомнения, лидерами Улуса Джучи в конце 13 века, и сразу стал центром едва ли не мирового масштаба.

Тем более, что в нем уже в 13 в возникла европейская колония Тана - на землях, выделенных ханом Орды говорят, что в это имя итальянцы заложили воспоминание о Танаисе, что крайне сомнительно. Утверждения, будто Тана возникла еще в 12 в, суть недоразумение - та Тана находилась поодаль от позднейшей, близ Танаиса. В Тане пытались ужиться и венецианцы, и генуэзцы, непрестанно дрались стенка на стенку, но генуэзцы все же победили. Разрушенный в году Тимуром, Азак вскоре возродился и перешел под власть Османской империи в году, которая включила его напрямую в состав своей территории, подчинив областному центру - Каффе Феодосии.

Во главе Азака, как и других 8 городов санджака, стали газа - от слова "газават", "священная война", но означает это лишь титул, нечто вроде градоначальника. В момент аннексии в городе проживали среди прочих русские, занимавшие 21 дом.

Никто кажется не уехал, купцы - греки и итальянцы - сразу занялись своим делом.

Кушниково. Храм Преображения Господня. Мариинско-Посадский район

Русские пытались взять Азов со всей истовостью. Казаков, которые захватили город и удерживали его с по годы, конечно, нельзя считать русскими, но действовали они по указке Москвы, впрочем, она их потом и предала. Петр, едва оперился, явился сюда, и после неудачного первого похода захватил город в году, однако, в году вынужден был вернуть его Турции.

В году Россия опять захватывает Азак, но оставляет впроизведя страшные разрушения. И лишь в году цари приходят сюда навсегда. Отсюда понятно, что от турецкой и тем более ордынской истории в городе остались самые слабые следы. Оказавшись в самом центре города и купив карту, я уже через 10 минут приближался к крепостным валам рисунок 1, 2которые, как считается, насыпал Петр, но в народе называются почему-то "татарскими". Это, несомненно, валы если не ордынского Азака, то уж точно турецкого времени, которые потом использовал и Петр.

Об этом говорит хотя бы форма валов: Я поднялся на вал, прошел по кромке. Кое-где видна низкая стена с декоративными зубцами - наверняка новодел советского времени. Высота валов дорстигает 15 ветров, диаметр территории, которую я обошел по кромке вала почти всю - думаю, больше километра.

Валы обнимают порт, из которого прямой выход к морю, так что становится понятен замысел архитекторов Улуса рисунок 3 - вид на старый город с вала. В вал врезаны так называемые Алексеевские ворота, построенные еще в конце 17 века Петром по европейской моде, перестроенные в 18 и 19 веках рисунок 4. Они напомнили мне Аннинские укрепления в Выборге, того же времени. Турки, которые в 18 в некоторое время держали город, очевидно, не стали их перестраивать.

Под жесткой степной растительностью подъемного материала было не видать. Лишь на гребне вала я отыскал несколько черепков, да спустившись с него, там, где разрыто огородниками -. Один фрагмент - толстостенный остаток амфоры или скорее пифоса, вылепленной крайне грубо, из красной глины рисунок 5. Два тонкостенных красноглиныных сосуда покрыты красным же лощением. Я думаю, их можно отнести к вв, до Османского нашествия.

Действительно, вал насыпали скорее всего турки, и уж точно они его подсыпали. Так керамика и попала из ордынского культурного слоя на верхотуру. По приемам и качеству изготовления глины она не отличается от образцов, виденных мной в Укеке. Поднятый на огороде фрагмент - тоже красноглиняный, но с коричневатой поливой, я определяю как турецкий вв, ориентируясь на экспонаты из Азовского музея. Побродив по узким улочкам старой крепости, полюбовавшись на дома, которым по лет и которые хранят облик еще османских построек, я наткнулся на Пороховой погреб рисунок 6.

Считается, что его построил Петр, и датируется он 17 веком, но признается в то же время, что погреб выстроен на месте турецкого 16 в, так что турецкий он и есть, просто отремонтированный Петром после взятия.

Это большой крепкий каменный дом с двойными стенами из ракушечника, снаружи обкладка из красного кирпича, углубленный в почву метров на 5. Когда-то его крыша сранивалась с землей, и землей же была присыпана. Сейчас внутри небольшой музей, рядом стоят привезенные из степей скифские бабы: Спустившись вниз, я нашел любезного служителя, который показал мне экспонаты. Из них мне показались самыми интересными пушка, отлитая в Стамбуле в 17 веке, и хранящая на себе выполненные тонкой арабской вязью клейма рисунок 8.

Навершие мечети, найденное при раскопках в городе другая часть навершия выставлена в Азовском музее, рисунок 9, кроме них от мечети остался еще изразец, рисунок 10в прихожей лежат известняковые плиты с турецкий могил, среди которых есть выполненные действительно со вкусом рисунок 11, на котором 4 надгробия, в том числе в форме чалмы.

От служителя я же и узнал, что дальнейшие поиски по крепости будут бесполезны. А искал я Генуэзскую стену, про которую читал во всех путеводителях. Судя по фотографиям рисунок 12, фото из книги об Азове года изданияэто невысокое сооружение, сложенное из известняковых плит. Ее построили в в, может быть и не генуэзцы вовсе, а Ордынцы, поскольку они контролировали строительство в Азаке.

Мне сказали, что стены уж лет 10 как. Ее сначала забрали забором, начали за забором стройку, да так и строят, причем стена в процессе куда-то делась, а куда - сами музейщики не ведают.

Посетовав, я сделал прощальный обход старого города и направился к музею, лучшему, как мне говорили, на Юге России. И меня не обманули. Глянув мельком на ископаемого слона, равных которому говорят в России нет, и, каюсь, пробежав залы с предметами сарматского и античного времени, я углубился в экспозицию эпохи Улуса и Осман, и тут начался пир.

Без сомнения, это самая полная коллекция керамики, причем во всех формах и видах, и в идеальной сохранности, подобной которой нет больше нигде. Скажу лишь, что турецкая керамика представлена всех известных типов, причем каждый подписан, и, по одной этой витрине можно стать специалистом в столь мало разработанной области археологии.

В отдельном зале - керамика всего средневекового мира, от Испании, где царили одно время арабы, через Италию и Византию, которая производила поливные сосуды, до Хорезма и даже Китая с его селадоном. Есть и вкусности совсем особого рода, как, например, тавро для клеймления скота рисунок 13 в форме джучидской тамги или скорее крымской 14 ва также медальон из античной монеты, сделанный итальянцами в 15 в рисунок Монету видно плохо, но это, кажется, либо сестерций вв AD, либо того же времени провинциалка.

Ну уж раз я говорил про керамику, грех не показать здесь один из сотен типов ордынской керамики рисунок Идеология витрин выстроена в традиционном духе. Казаки представлены героями и мучениками одновременно. На одной витрине - рассказ о находке целого "клада" черепов, причем предполагается, что это - именно казацкие черепа, то бишь головы, за которые воины Азака получали премию от властей Стамбула. Наверное, так, поскольку при головах найдены православные кресты. Но в изданиях, которые мизерным увы тиражом публикует музей, от идеологической заданности нет и следа.

Я бы сделал выжимку из этих работ и издал бы в Москве. Так, местные ученые пишут о том, как турки пытались наладить в Азаке торговлю. Это опровергает расхожий тезис, будто турки превратили некогда цветущий торговый порт в мрачную крепость.

Бисекс пара знакомства Петербург, Яхрома интим

Таможенные пошлины, взимавшиеся с купцов, мизерны - от 2 до 6 процентов сегодня в мировой практике средний размер пошлины процентов Это с кораблей, с сухопутных караванов вообще пошлин не брали их взимали в Кафе.

Много мифов насчет того, будто в Порте немусульман облагали налогом по полной. Но торговля действительно не задалась, поскольку помешал казацкий террор. Казаки грабили купцов, в том числе русских, да так, что в вв торговое значение города было утрачено. Еще пишут суровую правду о том, что за людей прислал сюда Петр после захвата города.